内容摘要：＂通俗人类学研究＂的针对性义涵，即不竭未逝的种族论源流。这个问题理论上似乎解决了，实践中也都顺大数，包括文明体系与宗教信仰的相互承认，配为政治正确及司法条律的宣导镇制，但作为意识形态，它有个风尚循环，支脉则一腔杀气磨牙吮血，主流则改头变相振振有词一一法国人Pierre-André Taguieff 曾胪列六种反对种族论的理由：启蒙思想、科学真理、善的意愿、坏的扼制、和平与平等、维护差别权。谓其根据都很可疑，以各自藏着偏见，故需要重新廓清。
开幕时间：2019-04-27 15:00-16:30
展览时间： 19/04/27-19/07/26
展览地点： 上海市徐汇区漕宝路66号光大会展中心A座巽汇XUNWAY展览空间
＂通俗人类学研究＂的针对性义涵，即不竭未逝的种族论源流。这个问题理论上似乎解决了，实践中也都顺大数，包括文明体系与宗教信仰的相互承认，配为政治正确及司法条律的宣导镇制，但作为意识形态，它有个风尚循环，支脉则一腔杀气磨牙吮血，主流则改头变相振振有词一一法国人Pierre-André Taguieff 曾胪列六种反对种族论的理由：启蒙思想、科学真理、善的意愿、坏的扼制、和平与平等、维护差别权。谓其根据都很可疑，以各自藏着偏见，故需要重新廓清。
《通俗人类学研究—无知之幕》，纸上丙烯 ，46 × 40 cm × 8 件，2018
广义直观的艺术创作，仿佛呼应着这个要求。让廓清的意向有效，即历史灰尘的扫除，以返回原初的接对。他有三个步骤：第一是＂纯真之眼＂，排除族群标示，采用准绘画手法，强化模糊性面孔，使之＂身分不明＂；第二是＂观念分析＂，掉回头明确族群，昭晰其面孔特征，比照出绝对差异，以开明创化人类的丰富性；第三是＂伪科学研究＂，即宣示艺术家态度：自由、感性乃至含混的创作遊戏，会成为严肃、理性、板定的学术补充。
《通俗人类学研究—无知之幕》局部
雷蒙·威廉斯的《关键词》曾引用伯克：＂在一个原初的自然（rude nature）状态里，没有所谓种族这种东西，种族的概念都是人为……其性质由特殊的社会结构决定。＂在广义看来，这种社会结构的＂决定＂，就是不折不扣的＂洗脑＂，而人类的悲剧在于：＂我们已难回＂纯真之眼＂的周遭情境，尤其在种族问题日趋严重的时代＂。
《通俗人类学研究—种族与分析》，图片，60 × 114cm × 10件，2018
展览的设计颇有些特殊，基本的思路是溢界越线，意在加强艺术与思想或学界的关联。因此要组织几场讨论，把各学科专家尤其是社会学家、人类学家、政治学家请来参与。
《通俗人类学研究—种族与分析》局部
还有一项说明，缘自我的困惑：典型哲学家对种族论处理甚少。Pierre-André Taguieff作《哲学家心中的人种学》，曾排比伏尔泰、休谟、康德、黑格尔等零散言论，显然均持种族优劣立场。我想了解深受他們影响的中國哲学人如何解释这个问题，故请孙周兴担纲策展，并邀陈嘉映主持讨论。当然，按照一般的看法，哲学家不至陷于种族论，包括海德格尔这类与纳粹殊有精神牵联者，亦援例鄙视犹太文化，却未意歧视犹太人种，乃以此招咎，被举报辞职。而作为海徳格尔的老师，犹太人胡塞尔则断言种族与逻辑不外：＂黑人赖以思维的规则和欧洲人完全相同……＂
《通俗人类学研究—种族与分析》局部
那么，哪里有不同呢？进而，不同又如何呢？这就涉及差异与同化的两难、开放和封闭的顺逆，进而牵缠普遍与独特的较量、集体和个人的困境，等等，仿佛莫测的系统黑箱，隐蔽难逃的人类宿命：暴力的竹幕固可怖，宽容的烟云更可疑：新种族论嫁名反种族论，反种族论却是真种族论……我稍感糊塗，也因此谨慎，阅世有強与弱，阅心有瞒和骗，故不能无视人性的芜杂和现实的严峻。
《通俗人类学研究—种族与分析》局部
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